Kaidah kedua- al yakinu la yazaalu bi al-syak.

Imam Ghozali

Penulis Kolom

871 ARTIKEL TELAH DITERBITKAN

" "

Kaidah kedua- al yakinu la yazaalu bi al-syak.

Materi Kuliah

Sabtu , 07 Maret 2026

Telah dibaca : 584

Kaidah kedua- al yakinu la yazaalu bi al-syak.

اليقين لا يزال بالشك

“Keyakinan tidak dapat dihilangkan dengan keraguan”

Secara etimologi, lafadz al-yaqin “اليقين “ mempunyai arti “menetap”. Menurut al-jauhari, al-yakin secara Bahasa berarti mengetahui dan hilangnya keraguan.

Secara terminologi “اليقين “ sebagai berikut:

هو ما كان ثابتًا بالنَّظر اوِ الّدليل

Artinya:

Segala sesuatu yang menjadi tetap karena penghilahatan panca Indera atau adanya dalil.

Ahmad Sudirman Abbas, Qawaid Fiqhiyyah Dalam Pers

Keyakinan (al-yaqin) adalah kepastian akan tetap tidaknya sesuatu, sedangkan keraguan (al-syak) adalah ketidakpastian antara tetap tidaknya sesuatu. Asumsi kuat (dhan) yang membuat sesuatu mendekati makna yakin dari segi tetap atau tidaknya, menurut syariat dihukum sama seperti keyakinan.

Ada juga “ اليقين “ mempunyai arti dengan ilmu tentang sesuatu yang membawa kepada kepastian dan kemantapan hati tentang hakikat sesuatu itu dalam arti tidak ada keraguan lagi. Menurut abu al-baqa’, “اليقين “ berarti iktikad yang kuat, menetap dan sesuatu dengan kenyataan. Menurut pendapat lain “اليقين “ Adalah pengetahuan yang menetap dalam hati karena sebab-sebab terntentu dan tidak bisa dirusak. Sementara al-asfahani mengatakan “ اليقين “ Adalah kemampuan tentang kepahaman bersama tetapnya hukum.

Sedangkan al-syak “ الشك“ secara etimologi berarti menyambung atau melekat. Menurut al-hamawi “الشك “ secara Bahasa artinya ragu, sssedangnkan secara terminologi ulama ushul, “ الشك “ Adalah sepadan antara dua sisi perkara yaitu berhenti (tidak bisa menentukan) di antara dua perkara, dan hati tidak condong kepada salah satunya.

Sedangkan secara terminologi fuqaha mendefinisikan “ الشك “ sebagai berikut:

Artinya:

Sesuatu pertentangan antara kepastian dengan ketidakpastian tentang kebenaran dan kesalahan dengan kekuatan yang sama, dalam arti tidak ditarjihkan salah satunya atas yang lain.

Kaidah ini berarti bahwa keyakinan yang sudah mantap berarti sejalan dengannya, yaitu dhan yang kuat, tidak dikalahkan oleh keraguan yang muncul sebagai kontradiktif, tetapi ia hanya dapat dikalahkan oleh keyakinan atau asumsi kuat yang menyatakan sebaliknya.

Lafadz al-yaqin secara bahasa berarti pengetahuan tanpa sedikit keraguan. Dan secara istilah sebagaimana makna yang dikemukakan oleh Ali Ahmad Al-Nawawi, “ yakin tetap menganut yang asli yaitu apa yang telah diyakini sejak masa lampau, dan itu asalnya. Kebanyakan hukum fikih yang ada ketetapannya mengacu pada kaidah ini.

Berdasarkan kaidah ini syariat Islam menjadi mudah dan ringan. Kaidah ini bertujuan menghilangkan kesulitan dan menghapuskan beban keraguan yang senantiasa mengganggu dalam melaksanakan ibadah dan tanggungjawab menegakan keadilan hukum.

Dasar Pengambilan Hukum

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فشكل عليه اخرج منه شئ ام لا فلا يخرجنَّ من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا

Artinya:

Apabila salah seorang dari kamu mendapatkan sesuatu di dalam perutnya, lalu timbul keraguan, apakah sesuatu tersebut keluar dari perutnya atau tidak, maka janganlah keluar dari masjid, sehingga ia mendengarkan sesuatu atau mencium bau (HR. Muslim )

اذا شك احدكم في صلاته فلضمْ يدركم صلي اثلاثا او اربعا فليطرح الشكّ واليقين علي ما استيقن

Artinya:

Apabila kalian ragu dalam mengerjakan sholat, tidak tahu berapa raka’at yang telah dikerjakan, tiga atau empat raka’at maka buanglah keraguan-keraguan itu dan berpeganglah pada yang diyakini (HR. At-Tirmidzi).

دع ما يريبك الي ما لا يريبك

Artinya:

Tinggalkan apa yang membuat mu ragu, dan berpindahlah kepada hal yang membuat mu tidak ragu.

Menurut para fuqaha, dhan dan syak mempunyai arti sama. An-nawawi mengatakan: “Ketahuilah menurut sahabat-sahabat kami yang dimaksud syak adalah dalam hal air, hadast, Najis, sakit dan sebagainya. Syak merupakan antara ada dan tidak adanya sesuatu, baik dua sisi tersebut yang tidak sama atau hanya salah satunya yang unggul”. Sedangkan ulama usuh fiqh membedakan antara syak dan dhan, yaitu: jika ketidakpastian (taradhud) pada dua sisi itu sama, maka itulah syak. Namun jika salah satunya saja yang unggul, maka sisi yang unggul itu adalah dhann dan sisi yang tidak unggul adalah wahn.

Ruang Diskusi

Terkadang kita telah bersuci atau berwudhu. Lalu kita mengobrol dengan teman-teman sehingga kita menjadi ragu apakah sudah berwudhu atau belum. Pada posisi seperti ini, anda memilih yang mana. Yakin masih suci apa yakin sudah batal. Jelaskan !

Penulis : Imam Ghozali

Bagikan Ke :

Tulis Komentar

Putri Novalia

keyakinan bahwa ia sudah berwudhu, sehingga wudhunya tetap sah. Karena yang muncul hanya keraguan, maka status awal tetap berlaku, yaitu masih suci.

Elfa Yani

Jika kita ragu apakah wudu batal atau tidak setelah melakukan aktivitas (seperti mengobrol), maka tetaplah pada keyakinan awal bahwa wudu kita masih sah. Jangan membatalkan wudu hanya karena keraguan, karena itu adalah tipu daya setan untuk mengganggu ibadah kita.

Muhammad Rino jarindri

Dalam posisi ragu apakah sudah wudhu atau belum setelah bersuci, Anda harus memilih yakin masih dalam keadaan suci

Muhammadcatur Irwansyah

Dalam posisi ragu apakah sudah wudhu atau belum setelah berbincang, saya memilih yakin masih suci (belum batal). Hal ini berdasarkan kaidah fiqih Al-Yaqinu La Yuzalu Bis Syak (keyakinan tidak bisa dihilangkan dengan keraguan), di mana wudhu adalah keadaan awal yang yakin, sementara pembatalnya masih diragukan

Muhammad Khusnul Falah

Hal ini berdasarkan kaidah dalam fiqh: “Keyakinan tidak hilang karena keraguan.” Artinya, jika seseorang yakin sudah berwudhu, lalu muncul rasa ragu apakah batal atau tidak, maka yang dipegang adalah keyakinan sebelumnya, yaitu masih dalam keadaan suci. Kesimpulan: Jika ragu setelah berwudhu, maka dianggap masih memiliki wudhu sampai ada keyakinan bahwa wudhunya benar-benar batal.

Masdalifah Az-Zahrah

Pada keadaan tersebut yang dipilih adalah yakin masih suci atau masih memiliki wudhu. Hal ini karena dalam kaidah fiqh dijelaskan bahwa “al-yaqin la yazulu bisy-syak” yang berarti keyakinan tidak hilang karena adanya keraguan. Jika seseorang sudah yakin telah berwudhu, kemudian setelah mengobrol dengan teman-teman muncul keraguan apakah wudhunya batal atau belum, maka keraguan tersebut tidak dapat menghilangkan keyakinan sebelumnya. Oleh karena itu, selama tidak ada keyakinan bahwa wudhu tersebut benar-benar batal, maka seseorang tetap dianggap dalam keadaan suci dan masih memiliki wudhu.

Ainil Ima Ullah

Dalam fiqh terdapat kaidah yang berbunyi “keyakinan tidak dapat hilang karena adanya keraguan.” Maksudnya, sesuatu yang sudah diyakini tidak berubah hanya karena muncul rasa ragu. Jika seseorang yakin sudah berwudhu, kemudian setelah itu muncul keraguan apakah wudhunya batal atau belum, maka yang dipegang adalah keyakinan awal, yaitu masih memiliki wudhu (masih suci).

Nelvi Riani

Dalam posisi ragu apakah sudah wudhu atau belum setelah mengobrol, saya memilih untuk yakin masih suci (belum batal). Hal ini didasarkan pada kaidah fiqih Al-yaqinu la yuzalu bisy-syak (keyakinan tidak dapat dihilangkan oleh keraguan), di mana wudhu yang dilakukan sebelumnya adalah yakin, sedangkan batalnya masih ragu.

Raudatul jannah

Jika saya berada diposisi tersebut, saya memilih yakin masih suci (belum batal). Hal ini didasarkan pada kaidah fiqih, yaitu al-yakin la yuzalu bisy-syakk (keyakinan tidak bisa dihilangkan oleh keraguan), di mana wudhu yang yakin telah dilakukan sebelumnya tidak batal hanya karena keraguan yang muncul kemudian.

TIA AMELIA

Dalam posisi ini dikarenakan yang pasti adalah sudah berwudhu, sedangkan batalnya hanya diragukan, maka kita tetap dianggap masih suci sampai ada keyakinan benar-benar batal (misalnya yakin buang angin, tidur nyenyak, dan sebagainya.

Awan Fahri Hidayat

Jika seseorang yakin sudah berwudhu lalu ragu apakah batal atau tidak, maka ia tetap dianggap masih suci dan tidak wajib mengulang wudhu, sampai benar-benar yakin bahwa wudhunya batal.

M. Irsyad Alfikri

Menurut ulama seperti imam nawawi dan imam Suyuthi jika seseorang yakin sudah berwudhu dan ragu apakah sudah batal atau tidak, maka masindi anggap suci sampai anda yakin bahwa wudhu anda benar benar batal اليقين لا يزول باالشك "Keyakinan tidak hilang karna keraguan"

Fitri Endang Wahyu Ningsih

Dalam situasi seperti itu, dianjurkan untuk memilih yang lebih berhati-hati, yaitu mengulangi wudhu. karena wudhu adalah syarat untuk shalat, dan kita harus yakin bahwa kita dalam keadaan suci. Dalam Islam, terdapat kaidah yang mengatakan "Yaqin tidak bisa dihilangkan dengan keraguan" (al-yaqîn lā yuzâl bi-sh-shakk). Artinya, jika kita yakin sudah berwudhu, tapi kemudian muncul keraguan, maka kita tetap pada keyakinan awal, yaitu masih suci. Tapi, untuk lebih berhati-hati, mengulangi wudhu menjadi pilihan yang lebih bagus aman.

elda mazlin

Kalau kamu ragu apakah sudah wudhu atau belum, lebih baik mengulangi wudhu untuk memastikan kesucian. karena wudhu adalah syarat sah shalat. Dengan mengulangi wudhu, kita bisa lebih yakin dan fokus dalam melakukan ibadah.

m. harrysta pratama

Dalam posisi ragu apakah sudah wudhu atau belum setelah bersuci, Anda harus memilih yakin masih dalam keadaan suci

annisa nazla ghiyanie

Dalam kondisi ragu setelah berwudhu, tidak wajib mengulang wudhu dan boleh langsung beribadah, karena yang dipegang adalah keyakinan awal (masih suci), bukan keraguan.