Membangunkan Gus Dur dari Tidur

Senin , 21 Agustus 2023

Telah dibaca :  923

Ada dua tokoh yang menjadi idola saya; pertama Abdurrahman Wahid (Gus Dur), presiden RI  ke-4. kedua Kumbakarna, tokoh pewayangan. Adik dasamuka. Dua-duanya mempunyai spirit nasionalisme terhadap negaranya. Mereka mempunyai prinsip sama,"siapapun yang mengganggu kedaulatan negara, harus dilawan!".

Sedang perbedaannya, pada persoalan tidur. Penulis akan bahas di artikel ini. Saya kira membangunkan Gus Dur dari tidur jauh lebih susah daripada membangunkan Kumbakarna.

Alkisah, saat terjadi perbedaan pandangan politik, Kumbakarna mengusulkan perlu adanya rekonsiliasi  hubungan diplomatik antara Kerajaan Alengka dan Kerajaan Poncowati. Dia mengusulkan agar tahanan politik yang bernama Sinta Dewi (istri Ramawijaya) dilepaskan dan dikembalikan kepadanya. Menurutnya membangun perdamaian jauh lebih penting daripada menciptakan permusuhan.

Dasamuka tidak "nggubris" pendapat adiknya. Bagi nya, Sinta Dewi bukan sebatas tahanan politik biasa. kecantikanya membuat dirinya kehilangan akal sehat. Dia benar-benar klepek-klepek melihat kemolekanya. Laksana Srigala melihat Kijang minum di pinggir sungai. Terus menelan air ludah yang sudah kering ditenggorakan. Padahal, Dasamuka atau Rahwana telah mempunya ratusan istri dan ribuan selir. Namun semua terlihat hampa. semua dianggap sayur bening. Hanya Sinta Dewi yang mampu membuat hidup bersemangat. itu sebabnya, siapapun yang melawan keinginannya berarti menjadi musuhnya.

Kumbakarna "ngedumel", lalu "ngambek" dan keluar dari ruang rapat, langsung pergi ke kamar dan melakukan "tapa tidur". 

Perang terus berkecamuk. Satu persatu pembesar kerajaan alengka gugur. mulai dari Sarpakena, Kumbakumba, Aswanikumba, Indrajit sampai Patih Prahasta pun telah mati ditangan para panglima pasukan Rama.

Dasamuka bingung. Hampir seluruh panglima habis. Tinggal Kumbakarna yang tersisa. Tapi sedang tapabrata. Dia tidak berani membangunkan. Sangat takut. Lebih baik melawan seribu musuh daripada membangunkannya yang sedang “tapabrata tidur”. Jika sudah melakukan amalan ini, tidak ada kekuatan apapun yang bisa membangunkan. Dipukul dengan Gada Brahmastra tidak bisa bangun. 

“Cabut bulu kaki nya” saran inteljen kepada Dasamuka. Mendengar saran tersebut, Dasamuka ketakutan. Bingung dan panik. Tadinya tidak mau mencabut. Tapi kondisi sudah sangat genting, akhirnya terpaksa mencabut bulu kaki sebelah kanan. Sepontan dia pun terbangun. Marah-marah. Lalu memukul dan menghancurkan seluruh di sekitarnya. Dasamuka ketakutan. Dia berusaha menenangkannya. 

“Semua saudara mu mati, pasukan hancur, negara dalam keadaan genting” kata Dasamuka mencoba menerangkan secara panjang lebar.

Kumbakarna berdiri dari duduknya. Kedua tangan mengepal. Mata melotot. Mata yang masih merah karena baru bangun tidur semakin bertambah merah akibat kemarahan yang memuncak. Namun, dia masih bisa menahan amarah. Dia menatap kakanya dengan tajam.

“Jadi, apa mau kakanda saat ini” tanya kumbakarna.

 “Adinda harap ke medan perang dan melawan pasukan Rama” Jawab Dasamuka.

Kumbakarna diam sejenak.

“Dewi Sinta kembalikan ke Ramawijaya, maka perang selesai” Saran Kumbakarna.

Namun Dasamuka sudah terlanjur jatuh cinta kepada Dewi Sinta. Jangankan kerajaan dan harta kekayaan, jiwa nya pun akan dipertaruhkan untuk mendapatkan Dewi Sinta.

“Sungguh tidak kusangka, ternyata saya mempunyai adik yang tidak tergerak hatinya ketika negara nya sedang terancam. Sungguh sangat menyesal. Adik macam apa kamu ini” kata Dasamuka mencoba membela diri dan memainkan keahlian diplomasinya.

Kumbakarna yang masih dalam posisi berdiri mengambil Gada. Di melangkah dan membelakangi kakaknya. Lalu dia berkata:

“Saya maju ke medan perang bukan karena membela seorang Raja yang salah, walaupun itu kakaku sendiri. Saya bertempur karena membela tanah air” jawab Kumbakarna. Dia pun maju ke medan pertempuran. Al-hasil, sang patriot ini mati dalam perang membela tanah air.

Cerita di atas adalah sepenggal episode peperangan antara Ramawijaya dan Dasamuka. Ramawijaya yang sering digambarkan sebagai seorang kesatria adalah cermin dari situasi ruhaniah seseorang yang sudah mencapai level pada nafsu mutmainah. Sedangkan Dasamuka cermin dari nafsu sayyiah yang senantiasa mengajak kepada perbuatan yang buruk dan merusak.

Gus Dur mengartikan bahwa orang-orang berjenis Dasamuka atau kelompok Kurawa bukan orang-orang yang tersesat. Tetapi mereka adalah orang-orang yang sedang mencari kebenaran tapi belum mendapatkan jalan yang tepat. Mereka juga seperti manusia pada umum nya yang mempunyai hak untuk dirangkul dan diberi pemahaman tepat tentang hakikat sebuah kebenaran.

Penulis artikel ini tidak tahu persis pada wilayah “apa” seseorang disebut sebagai seorang Pandawa, Rahwana atau Kurawa. Gus Dur tidak menjelaskan. Pendapatnya bersifat umum. Mungkin makna tersebut bisa diterima ketika pada tataran persoalan ubudiah dan muamalah dalam kehidupan sehari-hari. Kita bisa mengajak seseorang untuk berbuat baik dan memperbaiki kualitas hati dan menjaganya dari sifat-sifat tercela. Wilayah-wilayah ini saya kira sudah dipraktekan oleh para ulama dan kyai-kyai yang telah mendirikan pesantren atau majelis ta’lim.

Pada tataran wilayah politik sangat sulit untuk membedakan mana Ramawijaya dan mana Dasamuka, mana Pandawa dan mana Kurawa. Semua mempresepsikan diri sebagai orang suci, baik, penuh perhatian dan pantas untuk dipilih. Tidak peduli, pada borok di kepala dan kutil di wajah. Semua bisa dipoles dan di dempul sehingga terlihat glowing.

Semua filsafat politik bagus. Politik yang mempunyai arti negara kota. Lahirlah imajinasi bahasa kota sebagai lawan dari desa yang kampungan, bodoh, dan terbelakang serta kurang berpendidikan. Padahal, negara kota juga tidak bisa dihindari dari perbuatan yang tercela seperti asusila, prostisusi, dan kejahatan-kejahatan serta penindasan yang tidak berperikemanusiaan.

Filsafat politik Islam menggunakan term “al-insan madaniyatu bitab’i”, manusia secara naluriah mempunyai peradaban. Definisi ini  untuk memaknai politik. Kedua mempunyai obyek sama, yaitu  al-ijtima’, yaitu zoon politicon. Manusia senantiasa membutuhkan manusia lain. Manusia sebagai mahluk sosial.

Islam datang menawarkan konsep nilai-nilai politik. Prakteknya sama. Di Madinah al-Munawarah ada tangisan, kelaparan, dan kriminalitas. Manusia ada yang baik, ada juga yang tidak baik. Ada yang malam menangis karena mengingat surga dan neraka, Ada juga yang kemudian masuk dalam pengadilan dan di pidana karena beragam kasus.

Artinya tawaran-tawaran konsep politik selalu saja tidak seindah dalam ruang diskusi dan catatan-catatan teoritik yang berjibun di rak-rak perpustakaan. Selalu saja, muncul fakta bahwa politik adalah suatu kepentingan. Dari sini, penulis artikel ini semakin kesulitan memformulasikan garis pemisah secara jelas antara nafsu mutmainah dan nafsu sayyiah dalam dunia politik.

Dunia politik tidak seperti dulu. Jika pada masa nabi garis pemisah sangat jelas. Hanya ada dua; nabi Muhammad dan Abu Jahal. Tidak ada yang abu-abu. Jika toh ada kelompok yang “mendo-mendo”, sangat mudah tertedeksi dengan cepat. Kini dunia politik adalah serasa seperti dunia restoran. Anda boleh makan apa saja, rasa apa saja. boleh menyanjung, boleh juga mencaci maki dengan alasan apapun yang dibuatnya. Hari ini senyum, besok sudah manyun. Hari ini “ger-ger-an”, besok sudah “gegeran”. Masyarakat kecil seperti saya pun dibuat bingung tidak menentu.

Jika Gus Dur masih hidup, saya akan membangunkan. Tidak peduli, apakah dianggap kurang ajar, dan tidak punya etika. Saya akan melakukan apa saja agar bisa bangun sebagaimana Dasamuka membangunkan Kumbakarna. Jika kena bentak, itu sudah resiko. Yang terpenting, maksud ku bisa tersalurkan kepadanya. Saya akan bertanya kepada nya:

“Gus, calon pemimpin yang baik dan mempunyai nafsu mutmainah itu seperti apa? merakyat, tegas atau cerdas?”

Namun itu hanya mimpi. Gus Dur telah telah meninggal dunia. Harapan saya untuk membangunkan dalam tidur panjang nya tidak mungkin berhasil. Imposible. Lagian, kriteria calon pemimpin diatas sudah ada pada masanya; yang cerdas, merakyat, tegas, dan lain-lain. Semua tidak bisa menyelesaikan persoalan secara totalitas.

Jika belajar dari Gus Dur, nafsu mutmainah dalam politik yang bisa diterapkan yaitu memanusiakan manusia. Seorang calon pemimpin yang agung ketika pada dirinya telah mendedikasikan dirinya untuk melayani rakyat dan berkorban untuk kepentingan rakyat, bangsa dan negara serta agama. Disini sebenarnya makna politik sebagai jalan menempatkan martabat manusia pada tempatnya.

Saya kira semua calon pemimpin mempunyai cita-cita sama; membahagiakan rakyat Indonesia. Sedangkan persoalan siapa calon pemimpin yang  benar-benar mempunyai nafsu mutmainah, biarkan saja malaikat yang menilai. Gitu aja kok repot !

Penulis : Imam Ghozali

---